كبير ، لطيف ، خبير ، غنى ، حميد ، رءوف ، رحيم ، توأم با « اللَّه » زينتبخش اين آياتند و چنان كه خواهد آمد هر يك در جاى خود قرار گرفته و به تناسب مطلب آيه ، آمدهاند .
58 -
وَ الَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً وَ إِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
.
منظور از « ماتوا » آنست كه به اجل خود بميرند در حالى كه براى خدا هجرت كردهاند ، نظير :
وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ . . .
نساء / 100 پس هجرت بايد فى سبيل اللَّه باشد ، منظور از « رزقا » رزق بهشتى است ، چنان كه از آيهء بعدى روشن مىشود . جملهء
وَ إِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
تعليل
لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ
مىباشد ، كلمه « هاجروا » عبارت اخراى
أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ
است كه در آيات قبلى گذشت .
59 -
لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَ إِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ
.
منظور از « مدخل » بهشت برين است كه داخل شوندگان از آن كمال رضايت را خواهند داشت
لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ
ق / 35 ، دربارهء
إِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ
در الميزان فرموده : خدا به آنچه آنها را راضى مىكند داناست و حليم و بردبار است كه در عقوبت دشمنانشان عجله نمىكند ، مجمع البيان نيز نظير آن را گفته است ، على هذا مراد آنست كه به دشمنانشان نيز مهلت مىدهد تا بر سر عقل آيند و اللَّه العالم .
در كشاف نقل شده : اصحاب به آن حضرت گفتند : يا رسول اللَّه آنها كه در گذشته در راه خدا كشته شدهاند حالشان را دانستهايم ما كه در ركاب تو جهاد مىكنيم چه پاداشى داريم ، اين دو آيه نازل شد .
60 -
ذلِكَ وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ