الحسين عليه السّلام » « 1 »
روايات ديگرى نيز به همين مضمون نقل شده است ، آيهء شريفه حاكى است كه در همهء اديان حكم جنگ وجود داشته است .
وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
.
اين قسمت مطلب سابق را تأكيد مىكند و وعدهء بسيار مؤكدى مىدهد به آنان كه دين خدا را يارى مىكنند كه حتما و بىشك مورد نصرت خدا واقع خواهند گرديد ، چنان كه در زمان رسول خدا به وقوع پيوست و در انقلاب اسلامى ايران به چشم خود ديديم ، آمدن دو وصف قوىّ و عزيز بر شدّت تأكيد مىافزايد .
41 -
الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ
.
اين آيه بيان كسانى است كه خدا را يارى مىكنند ، البته يارى خدا يارى دين خداست و گر نه خدا به يارى حاجت ندارد ، اين آيه نيز همين را بيان مىكند يعنى ياران خدا كسانى هستند كه اگر در دنيا به آنها قدرت داديم اين كار را انجام مىدهند و دين خدا را يارى مىكنند ، خدا نيز آنها را يارى مىكند ، لفظ « آتوا » بفتح تاء صيغه ماضى است نه امر ، جملهء
وَ لِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ
تأكيد وعده نصرت است .
ناگفته نماند : نمىشود گفت : اين آيات تنها شامل مهاجرين بوده است زيرا مىدانيم حكم جنگ به آنها منحصر نبود و عموم
يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا
وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ
مانع از خصوص مهاجرين است ، گرچه اخراج آنها از ديارشان و مظلوميتشان سبب اين اجازه گرديده است .
بهر حال : رواج چهار وصف اقامهء نماز يعنى رابطهء انسان با خدا ، دادن
هامش
( 1 ) از تفسير برهان .