« كنتم » ظاهرا منسلخ از زمان و به معنى « هستيد » است . طبرسى رحمه اللَّه در ذيل آيه 84 از سورهء نساء فرموده : « عسى » در اين گونه موارد به معنى جزم و قطع است مثل كسى كه به ديگرى مىگويد : خداى خودت را اطاعت كن « عسى ان تفلح بطاعته » معلوم است كه در اطاعت خدا نجات حتمى است بقيهء سخن در قاموس قرآن ( عسى ) ديده شود ، عسى اگر به خدا نسبت داده شود بايد در چنين معناها يا ايجاد اميد در ذهن سامع به كار رود و گر نه جهل بر خدا محال است .
73 -
وَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَ لَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ
.
اشاره به آنست كه علّت تأخير عذاب فضل و كرم الهى است كه شايد توبه كنند و به سوى خدا برگردند ولى بيشترشان شكر نكرده ، و توبه نمىكنند .
74 -
وَ إِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَ ما يُعْلِنُونَ
.
اين آيه و آيهء بعدى تكميل مطلب آيهء سابق است يعنى ؟ تأخير عذاب در رابطه با فضل و رحمت خداست و گر نه خدا از همه چيزشان اعمّ از آنچه در سينهها مخفى مىدارند و يا به زبان اظهار مىكنند ، مىداند ، پس تأخير عذاب در اثر جهل خدا به حال آنها و باستحقاقشان نيست . آن وقت در تأكيد اين سخن گفته شده : خدا همهء آنها را مىداند .
75 -
وَ ما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
.
منظور از غائبه هر چيزى است كه نهان و غائب است ، مراد از كتاب مبين لوح محفوظ و حاضر در عند اللَّه است .
76 -
إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
.