نظير
قالُوا طائِرُكُمْ مَعَكُمْ
يس / 19 ،
أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ
اعراف / 131 .
آن گاه از اين سخن اعراض كرده فرمود : بلكه با آمدن من و با اين گرفتاريها آزمايش مىشويد تا هر كه لياقت هدايت دارد ، هدايت بشود و بر ديگران حجت تمام گردد ، در سورهء اسراء / 13 ذيل آيهء
وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ
روشن شد كه چرا عمل را طائر گويند .
48 -
وَ كانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ
.
اين آيه و آيهء بعدى در رابطه با نقشهايست كه طاغوتيان بر عليه آن حضرت مىكشيدند ، طبرسى و زمخشرى رهط را اشخاص و نفر معنى كردهاند ، يعنى در شهر نه نفر از اشراف قوم بودند كه فساد به بار مىآوردند ، همانها نقشه كشتن ناقهء صالح را كشيدند دو مفسّر فوق نام آن نه نفر را نقل كردهاند .
در جواب اينكه مميز عدد از سه تا ده بايد جمع باشد گفتهاند : رهط در معنى جمع است يعنى : « و كان فى المدينة تسعه انفس » ، نظر به معنى رهط ظاهرا آن نه نفر از يك خانواده بودهاند كه معنى اصلى آن خويش و قبيله است .
49 -
قالُوا تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَ أَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَ إِنَّا لَصادِقُونَ
.
نقشه قتل آن حضرت يكى از كارهاى مفسد آنها بود كه گفتند : هم قسم شويد شب هنگام صالح و خانوادهاش را بكشيم ، سپس به وارث او اگر خونبها بخواهد . يا ادعا كند شما او را كشتهايد بگوئيم : ما در قتل او و اهلش حاضر نبودهايم و بىخبريم و در اين گفته راستگوييم
مَهْلِكَ أَهْلِهِ
شامل قتل صالح