از احرام است « 1 » منظور از وفاء نذر هر نذرى است كه بر عهده دارند ، مراد از طواف ، طواف نساء چنان كه از اهل بيت عليهم السّلام روايت شده است از جمله حماد بن عثمان از حضرت صادق صلوات اللَّه عليه نقل كرده : « فى قول اللَّه عز و جل
وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
قال طواف النساء » ( تفسير برهان ) .
طبرسى رحمه اللَّه فرمايد : اصحاب ما روايت كردهاند مراد از آن طواف نساء است كه با آن ، مقاربت زنان حلال مىشود و آن بعد از طواف زيارت است مرد چون طواف زيارت كرد همه چيز بر او حلال مىشود مگر زنان ، و چون طواف نساء كرد ، زنان نيز بر او حلال مىشود :
30 -
ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ أُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعامُ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
.
اين آيه استثناء است از
ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ
كه دلالت بر حلال بودن چهار پايان مىكرد .
ناگفته نماند از
وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ
عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ
دو چيز استفاده شد يكى اينكه وقت ذبح قربانى نام خدا را ببرند و ذبيحه بر آنها حلال است ، ديگرى آنكه اگر نام غير خدا را ببرند ، ذبيحه بر آنها حلال نخواهد بود على هذا در اين آيه فرموده : از بتان و از بردن نام آنها بر ذبيحه اجتناب نمائيد ، پس منظور از
ما يُتْلى عَلَيْكُمْ
آن نيست كه در آينده بر شما تلاوت خواهد شد بلكه آنست كه از همين حالا خوانده مىشود ، على هذا جملهء
إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ
هامش
( 1 )
« عن ابى جعفر عليه السلام فى قول اللَّه ثم ليقضوا تفثهم قال : « قص الشارب و الاظفار »
-
« عن ابن سنان قال قلت لابى عبد اللَّه عليه السلام فى قول اللَّه ثم ليقضوا تفثهم قال : هو الحلق و ما فى جلد الانسان » ( تفسير برهان )