دو مجمع البيان و الميزان فرموده : استثناء منقطع است . از
لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
به نظر آمد كه غير پيامبران از خدا مىترسند لذا به طور دفع دخل در اين آيه فرموده : لكن كسى كه گناه كند . سپس گناه را به توبه يا عمل صالح تبديل كند . او هم نبايد بترسد زيرا كه من آمرزنده و مهربانم .
مراد از ظلم مطلق گناه و از « حسنا » توبه يا عمل صالح است . « بعد سوء » براى مزيد توضيح مىباشد .
12 -
وَ أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَ قَوْمِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ
.
معجزهء دوم موسى است
مِنْ غَيْرِ سُوءٍ
يعنى بىآنكه دستت معيوب شود .
از اين معلوم مىشود اولا موسى يد بيضاء را در آنجا امتحان نكرده است ، فقط خدا خبر داده است كه در صورت داخل كردن در گريبان ، وقت بيرون آوردن سفيد خواهد شد .
دوّم : خدا در همانجا به آن حضرت خبر داده كه جمعا نه معجزه به تو خواهيم داد ، فعلا عصا و يد بيضاء را مىدهيم ، بقيه در آينده خواهد بود ،
إِنَّهُمْ كانُوا . . .
علت بعثت موسى بر فرعونيان است ، و اگر چنان نبودند ، احتياج به پيامبر نداشتند . منظور از « فاسقين » خارج شدگان از اطاعت حق است عملا و اعتقادا .
بقيهء معجزات عبارتند از : طوفان ، ملخ ، قمل ، خون ، قورباغه ، قحطى و كمى ثمرات ، چنان كه در آيات 130 و 133 از سورهء اعراف گذشت و در ذيل
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ . . .
اسراء / 101 اشاره شد .
فِي تِسْعِ آياتٍ
حال است از القاء عصا و داخل كردن دست در گريبان يعنى : معجزهء تو عصا و يد بيضاء است كه از جمله آيات نهگانهاند طبرسى