يُوقِنُونَ
.
مىشود گفت : صلاة رمز اعمال بدنى و زكات رمز انفاقهاى مالى و اين دو در جاى « عملوا الصالحات » واقع شدهاند و يا ذكر آن دو براى اهميت است صلاة در رابطه با خدا ، زكات در رابطه با انسانها . ايقان به آخرت كنايه از آنست كه اقامهء نماز و دادن زكات در صورتى بشارت مىتواند باشد كه توأم با يقين به معاد باشد و گر نه ، اعمال شخص ، حبط و باطل مىشوند :
أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَ لِقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ
كهف / 105 ، « يقيمون » چنان كه در كلمهها گفته شد دلالت بر ادامهء نماز دارد . ناگفته نماند : اين آيه ، وصف مؤمنين در آيهء قبل است .
4 -
إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ
.
آيات گذشته در زمينهء تبشير بود ، اين آيات در رابطه با انذار هستند ، اين آيه نشان مىدهد كه انسان در صورت عدم ايمان به آخرت ، كارهاى بدش در نظرش خوب جلوهگر خواهد شد و خود را حق و در هدايت خواهد ديد ، در نتيجه ، دريافتن راه حق سرگردان و سردرگم خواهد بود . آرى اگر حالات كفار و ستمگران را در نظر بگيرم خواهيم ديد با آنكه غرق در لجن و گناه و فساد هستند خود را حق و در هدايت و سعادت مىبينند
وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً
كهف / 104 نعوذ باللّه اين يك سرگردانى و سردرگمى عجيب است ، كه شخص همهء كارهاى ناشايست را بكند و نداند كه آدم بدى است .
5 -
أُوْلئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ وَ هُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ
.
عاقبت و نتيجهء آيه قبلى است ،
سُوءُ الْعَذابِ
مطلق است ، شامل عذاب دنيا و آخرت مىباشد ، « اخسرون » ظاهرا از آن جهت است كه اعمال نيكشان