قيام و تقلّب هر دو يكى است و هر دو در نماز جماعت است يعنى قيام و حركت تو را در ميان ساجدان مىبيند .
از حضرت باقر و حضرت صادق صلوات اللَّه عليهما نقل شده كه فرمودهاند :
خدا عوض شدن و انتقال تو را در اصلاب موحدين از پيامبرى به پيامبرى مىبيند يعنى تو در اصلاب رسولان موحد از صلبى به صلبى منتقل شده و بالاخره پيغمبر به دنيا آمدهاى :
« قالا فى اصلاب النبيين نبى بعد نبى حتى اخرجه من صلب ابيه من نكاح غير سفاح من لدن آدم » ( مجمع البيان ) .
باز از جابر از امام باقر عليه السّلام نقل شده : كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود :
پيش از من سر از سجده برمداريد و پيش از من سر به سجده نگذاريد كه من شما را از پشتم مىبينم همانطور كه از جلو مىبينم
« قال : قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله لا ترفعوا قبلى و لا تضعوا قبلى فانى اراكم من خلفى كما اراكم من امامى ثم تلا هذه الاية » .
220 -
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
.
تعليل توكل در آيات قبل است ، آمدن « هو » براى حصر است كه شنوا و داناى واقعى فقط خداست .
221 و 222 -
هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ
.
در گذشته گفته شد : طبع شياطين شرير است ، نمىتوانند خوبى و سعادت و توحيد را توصيه كنند ، « فاقد شىء معطى شىء نميتواند باشد » آرى شياطين با هر دروغگو و گناهكار و ظالم سنخيت دارند ، :
إِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ . . .
انعام / 121 ، لذاست كه در اين آيات مىخوانيم : شياطين بر هر افاك اثيم نازل مىشوند ، رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله افاك اثيم نيست ، پس شياطين بر او نازل