منظور از روح الامين جبرئيل است ، در جاى ديگر فرمود :
قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ
نحل / 102 و نيز در سورهء بقره / 97 آمده است :
قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ
.
منظور از قلب قهرا روح و شعور حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله است ، ناگفته نماند هم الفاظ قرآن از طرف خدا نازل است و هم معانى آن آيهء
لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
قيامة / 16 - 18 صريح است كه الفاظ قرآن من عند اللَّه نازل شدهاند ، به نظر مىآيد : معانى قرآن در شب قدر نازل شده و الفاظ توأم با معانى در بيست و سه سال در نزول تدريجى نازل گشته است
لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ
علت نزول قرآن است ، جهت نيامدن « و من المبشرين » ظاهرا آنست كه : در اين سوره جانب انذار غلبه دارد كه سخن با مشركان است .
195 -
بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ
.
تكميل سخن سابق است ، « مبين » بيان كنندهء حق و باطل مىباشد يعنى هم زبان فصيح و روشن و هم روشنگر حقائق است ، گويى
بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ
راجع به الفاظ و « مبين » راجع به معانى است . در كافى از « احدهما » عليهم السّلام نقل شده
« بلسان عربى مبين قال : يبين الالسن و لا تبيّنه الالسن » .
196 و 197 -
وَ إِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ أَ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ
.
اين دو آيه ، دو استدلال است بر حقانيت قرآن . اوّل اينكه : اصول قرآن همان است كه در كتابهاى انبياء ديگر نيز آمده است ، قرآن و مطالب آن چيزى نيست كه تازگى داشته باشد و از آن وحشت كنند ، بلكه همان مطالبى است كه ورد زبان انبياء سلف بوده است .