ناگفته نماند : بيان آن حضرت چنان كه در الميزان فرموده : متضمن استدلال است ، يعنى : وضع خلقت زنان و مردان از لحاظ آلت تناسلى و از لحاظ ازدياد نسل بشر آنست كه مردان به طرف زنان آيند و با آنها در آميزند ، شما از قانون خلقت تجاوز كرده و چنين كارى مىكنيد .
167 -
قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ
.
چون لوط عليه السّلام اهل آن ديار نبود لذا تهديد كردند كه در صورت ادامهء اين سخنان تو را از شهر خودمان خارج خواهيم كرد .
168 و 169 -
قالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ رَبِّ نَجِّنِي وَ أَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ
.
در مقابل تهديد آنها فرمود : من اين كار شما را دشمن دارم ، يعنى از تهديد شما هم نمىترسم مراد از « مما عذاب و عقوبت عمل آنهاست يعنى مرا و اهلم را از عقوبت و عاقبت كار آنها نجات بده ، اينكه فقط براى خود و اهلش نجات خواسته ، چون كسى به آن حضرت ايمان نياورده بود .
خدا در سوره ذاريات / 36 فرمايد :
فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
آن هم بيت لوط بود ، آن هم فقط دخترانش ، چون زنش نيز ايمان نياورده بود .
170 و 171 -
فَنَجَّيْناهُ وَ أَهْلَهُ أَجْمَعِينَ إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ
.
ظاهرا مراد از « اهله » فقط دو دختر اوست ، « عجوز » زن او بود كه در شهر ماند و هلاك شد .
172 و 173 -
ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ وَ أَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ