مىكند كه
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ
، اين طرز استدلال در بيشتر از ده محل در قرآن مجيد آمده است « 1 » .
111 -
قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَ اتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ
.
اين عذر غير مقبول آنها بود در مقابل نوح ، و در سورهء هود / 27 آمده :
وَ ما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ
واقع امر اين است كه سبب آبادى دنيا و تأمين انسانها به واسطة كارگران و زحمتكشان دنياست و نيز كسانى كه به نحوى از انحاء كارهاى زندگى را روبراه مىكنند ، اشراف و شخصيتهاى كاذب و ناز پروردههاى تنبل كه خون مردمان محروم را مىمكند بدترين خلق خدا هستند ولى آنان خود را همه كارهء دنيا دانسته و ديگران را طفيلى خود مىدانند ، اين است كه مىبينيم به نوح عليه السّلام مىگويند : پستها به تو ايمان آوردهاند ، ما به تو ايمان نخواهيم آورد و به رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله مادامى كه بلالها ، عمّارها ، خبّابها نزد تو هستند ، ما پيش تو نخواهيم آمد عجبا ! ! ارذلون در تفسير قمى به « فقراء » تفسير شده است .
112 و 113 -
قالَ وَ ما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ إِنْ حِسابُهُمْ إِلَّا عَلى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ
.
از جواب آن حضرت چنين برمىآيد كه اشراف بر مستضعفين نسبت اعمال بد و كارهاى ناشايست را هم مىدادهاند و به حكم « الاسلام يجب ما سبق » آن كارها آمرزيده شده و يا اصلا وجود نداشتهاند ، به هر حال نوح عليه السّلام مكلّف بود كه حساب بعد از ايمان آنها را بكند ، رسيدن به آنها مربوط به خداست اى كاش اين حقيقت را مىدانستيد .
در سورهء هود / 29 آمده :
وَ ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ
هامش
( 1 ) المعجم المفهرس كلمهء « اسئلكم اجرى » .