نيز چنين گفته است . كفار به وقت مرگ چون ملائكه را ديدند ، اين سخن بر زبان مىآورند به گمان اينكه براى آنها مفيد باشد نگارنده گويد : شايد منظور از آن ، اظهار يأس باشد يعنى به وقت ديدن ملائكه خواهند گفت : ما از رحمت خدا محجور شديم محجوريت تمام . در اين صورت ، محجورا تأكيد « حجرا » مىباشد .
23 -
وَ قَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً
.
آيه دربارهء حبط اعمال نيك آنهاست كه فائدهاى به حالشان نخواهد داشت ، گويى كسى سؤال مىكند : پس تكليف كارهاى خوبى كه در دنيا كردهاند چيست ؟
جواب داده مىشود كه اعمالشان پوچ و بيحاصل خواهد شد ، اين آيه راجع به قيامت است ، مىشود راجع به برزخ هم باشد .
هَباءً مَنْثُوراً
راجع به معدوم شدن اعمال نيست بلكه حكايت از پراكندگى دارد يعنى چيزى به دستشان نخواهد آمد نظير :
مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلى شَيْءٍ ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ
ابراهيم / 18 كه عمل در اينجا به خاكسترى كه باد آن را پراكنده كند تشبيه شده است ، راجع به حبط اعمال ذيل آيهء 217 بقره سخن گفتهايم .
24 -
أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِيلًا
.
اين آيه در مقابل آيات قبل و در رابطهء با مؤمنان است ، در الميزان فرموده :
« خير . احسن » از معناى تفضيل منسلخ مىباشند ، يعنى اين آيه نمىگويد كه قرارگاه اهل جنت بهتر از مشركان است بلكه مىگويد قرارگاه آنها و استراحتگاه آنها خوب است اين سخن در مجمع البيان نيز آمده است .
مىشود گفت : آمدن اسم تفضيل براى مبالغه است يعنى : في نفسه بهتر و نيكوتر است مانند
أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا
احقاف / 16 يعنى