پيامبر باشد ، اما اين اعتراض آنست كه : خوب حالا كه بناست پيامبر از بشر باشد چرا او پيامبر باشد و ما نباشيم مگر ما مثل او بشر نيستيم ؟ ! منظور از نزول ملائكه آوردن وحى و از ديدن خدا ، سخن گفتن خدا با آنهاست چنان كه با پيامبر سخن مىگويد و شايد نظرشان ديدن خدا باشد ، غرض از « لقاء اللَّه » لقاء ثواب يا عذاب خدا در آخرت است ، اميد نداشتن لقاء اللَّه همان انكار معاد است ، جملهء
لا يَرْجُونَ لِقاءَنا
در جاى :
بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ
و تعليل قول آنهاست .
لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ . . .
ظاهرا جواب
أَوْ نَرى رَبَّنا
است يعنى خود بزرگ بينى و طغيان سبب اين سخن شده است ، جواب
لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ
در آيهء بعدى خواهد آمد .
22 -
يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَ يَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً
.
اين آيه جواب آنها راجع به آمدن ملائكه براى ايشان است ، منظور از « يوم » ظاهرا وقت مرگ است ، زيرا پيش از آخرت ، در وقت مرگ ، ملائكه را خواهند ديد ،
وَ لَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَ الْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ . . .
انعام / 93 ، ايضا آيهء :
الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ . . .
نحل / 28 اين هر دو آيه روشن است كه وقت از دنيا رفتن ملائكه را خواهند ديد ولى ديدن ملائكه بر آنها بشارت نيست .
راجع به
يَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً
در مجمع البيان از خليل نقل شده :
چون در جاهليت كسى در ماه حرام كسى را مىديد و مىترسيد كه او را بكشد مىگفت : حجرا محجورا يعنى كشتن من در اين ماه بر تو حرام است ، راغب