پس از آنكه صرف و نصر معبودها منتفى گرديد حكم كلّى
وَ مَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذاباً
اجرا خواهد شد ، ظلم در آيه با شرك تطبيق مىشود ،
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
لقمان / 13 .
20 -
وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَ يَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ وَ جَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَ كانَ رَبُّكَ بَصِيراً
.
اين آيه جواب ديگرى است از
ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ . . .
پس از آنكه با
تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ . . .
و با
بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ . . .
جواب داده شد در اين آيه فرموده : طعام خوردن و قدم زدن در بازارها منحصر بر تو نيست بلكه همهء پيامبران چنين بودهاند .
آن وقت در مقام تعليل اين كلام فرموده : اين براى آنست كه بعضى از شما را براى بعضى امتحان قرار دادهايم ، انبياء براى بشر امتحان هستند تا كدام ايمان بياورند و كدام ايمان نياورند ، آيا در اين امر و امتحان خويشتن دار هستيد و به ارادهء خدا گردن مىنهيد ؟
آن وقت در تكميل مطلب فرموده :
وَ كانَ رَبُّكَ بَصِيراً
پروردگارت به حقائق امور بيناست ، هر چيز را در جاى خود مىنهد ، نظام اتم خلقت و انسان لازم گرفته كه پيامبران از انسانها باشند و انسانها به وسيلهء آنها آزمايش شوند .
21 -
وَ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرى رَبَّنا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً
.
اعتراض ديگرى است از جانب مشركان نسبت به رسالت آن حضرت ، گويى اعتراضهاى گذشته در آيات هفتم و هشتم راجع به آن بود كه بشر چگونه مىتواند