گفتند : شما از يك انسان جادو شده اطاعت مىكنيد كه خيال مىكند به او وحى مىشود .
9 -
انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا
اين آيه و آيه بعدى جواب گفتههاى آنهاست ، منظور از الامثال وصفهاست و شامل هر شش قسمت از مفتريات آنهاست ، خطاب به آن حضرت نشان مىدهد كه مشركان قابليت خطاب و جواب روبرو را ندارند ، يعنى بنگر در ردّ رسالت تو چه و صفها و مثلهايى مىزنند ، « فضلوا . . . » تفريع است بر صدر آيه ، يعنى اينها دربارهء تو گمراه شدهاند و گمراهيشان به حدى است كه ديگر اميد هدايتشان نيست و استعداد هدايت را از دست دادهاند ،
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
آيه
انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ . . .
در سورهء اسراء / 48 نيز آمده است و نشان مىدهد : انسان در لجاجت و عصيان به حدى مىرسد كه ديگر برگشت براى او غير ممكن مىشود .
10 -
تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ يَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً
اين آيه جواب است بر
أَوْ يُلْقى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ . . .
لفظ « ذلك » اشاره است به « كنز و جنات » منظور از جنات و قصور ، باغها و كاخهاى دنيوى است ، جنات و كاخهاى بهشتى حتما براى آن حضرت خواهد بود ، نه اينكه با شرط گفته شود :
إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ . . .
.
جواب آمدن ملك چنان كه در بالا گفته شد در سورهء انعام و اسراء آمده است ، طعام خوردن ، در بازار قدم زدن ، لايق جواب دادن نيست ، جواب
رَجُلًا مَسْحُوراً
از آيه
قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ . . .
معلوم گرديد .