على هذا دانستن باطن آسمانها و زمين ، شامل باطن انسانها نيز مىشود ، غرض از باطن انسانها آنست كه فطرت انسان هدايت و توحيد و سعادت مىخواهد مانند
وَ آتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ
ابراهيم / 34 كه منظور سؤال فطرت است ، مراد از غفران در آيه ، چاره سازى است كه يكى از معانى غفران مىباشد نظير :
بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ
سبأ / 15 . در معنى آيه اقوال گوناگونى است كه در تفاسير آوردهاند .
7 -
وَ قالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَ يَمْشِي فِي الْأَسْواقِ لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً
آنچه در دو آيه قبلى گذشت طعن بر قرآن مجيد بود . اين آيه و آيهء بعدى طعن ابلهانه بر رسول خداست ، به موجب آيه :
وَ ما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى إِلَّا أَنْ قالُوا أَ بَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولًا
اسراء / 94 مشركان را نظر آن بود كه بايد پيامبر از بشر نباشد ، لذا ملاحظه مىشود كه در اين آيه طعام خوردن ، و در بازارها قدم زدن را مخالف نبوت دانستهاند .
لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ . . .
تنزل است از سخن قبلى ، يعنى حالا كه بشر است و طعام مىخورد ، اقلا فرشتهاى نازل شود و نبوت او را تصديق نمايد ، مسئله آمدن ملك در سورهء اسراء / 92 ، انعام / 9 نيز آمده و جواب داده شده است .
8 -
أَوْ يُلْقى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْها وَ قالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً
گويى دو قسمت اول نيز تنزل است از آيهء بعدى ، يعنى حالا كه ملك نيامده اقلا گنجى بر او از جانب خدا انداخته مىشد ، يا لا اقل باغى داشت و از ميوهء آن خود را تأمين مىكرد .
مراد از ظالمون مشركان است ، خطاب « تتبعون » متوجه مسلمين مىباشد يعنى مشركان ظالم و طرح كنندگان سؤالات
ما لِهذَا الرَّسُولِ . . .
به مسلمانان