مىگفت : هر چه خواستى بگير ، هر چه خواستى بخور ، ولى آنها از خوردن امتناع مىكردند تا گاهى طعام فاسد مىشد ، خدا آيهء
جَمِيعاً أَوْ أَشْتاتاً
را نازل كرد ، يعنى : چون كليد دست شما بود مانعى نيست از آن بخوريد خواه صاحب خانه حاضر باشد يا نه « 1 » ناگفته نماند : منظور از آيه عموم است ، گرچه شأن نزول خاص باشد .
فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبارَكَةً طَيِّبَةً كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
.
چون اجازه داده شد به آن خانهها وارد شويد و بخوريد ، پشت سر آن فرمان مىدهد كه در وقت داخل شدن به اهل خانه سلام كنيد ، مراد از
عَلى أَنْفُسِكُمْ
صاحبان خانه و حاضران در خانه است ، چون افراد جامعه اسلامى به حكم يك پيكر هستند لذا
عَلى أَنْفُسِكُمْ
فرموده است .
آن گاه فرموده : در حالى كه سلام تحيّتى است از جانب خدا ، پر بركت و دلچسب است و سبب الفت و محبت مىشود ، ذيل آيه توجيه و تعليل سلام كردن است منظور از
مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
ظاهرا آنست كه خدا آن را تشريع كرده تا مسلمانان با آن به يكديگر تحيت گويند .
ابو الصباح از امام باقر عليه السّلام از آيه مىپرسد ؟ امام مىفرمايد :
هو تسليم الرجل على اهل البيت حين يدخل ثمّ يردون عليه فهو سلامكم على انفسكم » ( تفسير برهان ) .
62 -
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِذا كانُوا مَعَهُ عَلى أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ
اين آيه و آيه بعدى در رابطه با يكى از احكام اين سوره است و آن اينكه
هامش
( 1 ) تفسير برهان .