در روايات اهل بيت عليهم السّلام مفردات آيه به رسول خدا و امامان عليهم السّلام تطبق شده است آنها فقط تطبيق هستند نه تفسير ، مانند آنكه در كافي از حضرت صادق عليه السّلام نقل شده :
« ان المشكاة فاطمة عليها السّلام و المصباح الحسن عليه السّلام و الزجاجة الحسين عليه السّلام و الشجرة المباركة ابراهيم عليه السّلام لا شرقية و لا غربية ما كان يهدديا و لا نصرانيا و نور على نور امام بعد امام يهدى اللَّه لنوره من يشاء يهدى اللَّه الأئمه من يشاء . « 1 »
36 -
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ
.
كلمهء « في بيوت » على الظاهر متعلق است به
يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ
در آيهء سابقه ، يعنى : خدا انسانها را به نور ايمان هدايت مىكند در مساجد و خانههاى پيامبران و امامان مثلا .
ناگفته نماند : اين آيه و دو آيهء بعدى تتمهء مثل فوق نيست بلكه تكميل مطلب است كه خدا مردم را در خانههايى و الا مقام به نور خود هدايت مىكند هدايت شدگان مردمى هستند كه تجارت و بيع آنها را از ياد خدا باز نمىدارد از قيامت خائف مىباشند خدا بهترين پاداش را به آنها خواهد داد .
« في بيوت » بىشك شامل مساجد است در مجمع البيان آمده : از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله سؤال شد : اين بيوت كدام است ؟ فرمود : خانههاى انبياء ابو بكر برخاست و گفت يا رسول اين خانه ( خانهء على و فاطمه ) نيز از آنهاست فرمود آرى از بهترين آنهاست ، در تفسير برهان از حضرت باقر صلوات اللَّه عليه نقل شده كه در تفسير آن فرمودند :
« قال هى بيوت الانبياء و بيت على عليه السّلام .
منظور از « از ترفع » عظمت و منزلت معنوى است ، علّت اين منزلت همان ذكر خدا در آنهاست ، پس
وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ
دليل « ان ترفع » مىباشد
هامش
( 1 ) الميزان از توحيد صدوق و كافى .