16 -
وَ لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ
اين اعتراض سوم و عطف است بر
لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ
يعنى : اگر با حكم اسلام پيش مىآمديد بايد بعد از شنيدن آن مىگفتيد : چون دليلى بر اين گفته نيست نمىشود آن را بر زبان آورد و زبان به زبان نقل كرد . و چون سخنى بدون مدرك و از طرف ديگر مربوط به ناموس نبوت بود لازم بود كه بگوئيد : خدايا تو منزهى كه اين بهتان بزرگى است .
« سبحانك » جمله معترضه است ، اين ادب قرآن است كه اول خدا را تنزيه مىكند ، سپس انسان را ( از الميزان ) .
17 و 18 -
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
موعظه است كه ديگر از چنين كارها نكنند ، كه مقتضاى ايمان همين است خدا چون به مصالح مسلمين داناست و كار را از روى مصلحت و حكمت مىكند لذا آيات خويش را بازگو مىنمايد تا مستفيد گرديد .
19 -
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
اين آيه يك تهديد عمومى است و در عين حال نتيجه گيرى از جريان افك است كه گذشت « يحبون » حاكى است كه نه تنها اشاعه فحشاء سبب عذاب است بلكه حتى دوست داشتن و خواستن آن نيز سبب عذاب است .
منظور از فاحشه مطلق فحشاء است نظير زنا و لواط ولى از روايات فهميده مىشود كه مطلق كارهاى ناپسند است ، غرض از عذاب دنيا نمىشود حد قذف و حد زنا باشد ، زيرا دوست داشتن اشاعه فحشاء سبب حدّ نمىشود ، وانگهى به شخص قاذف حد زده مىشود خواه به فكر اشاعه فحشاء باشد يا نه ، پس منظور از