48 -
فَكَذَّبُوهُما فَكانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ
منظور از
الْمُهْلَكِينَ
اقوام گذشته است كه در آيات سابق اشاره شد ، فرعونيان نيز طبق سنت لا يزال خدايى غرق گرديدند .
49 -
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
اشاره به آمدن تورات است كه پس از وارد شدن بنى اسرائيل به صحراى سينا ، تورات براى هدايت آنها آمد .
50 -
وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً وَ آوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ
اين آيه مىگويد : عيسى بن مريم نيز از جمله انبيا بود كه براى هدايت بشر آمد ولى مورد تكذيب واقع شد ، اما خدا او را با سبكى غير از سبك گذشتگان بيان فرموده است ، عيسى يكى از آيات قدرت الهى بود كه به دون پدر به دنيا آمد ، مريم نيز از آيات قدرت خداست كه بدون شوهر ، فرزندى زائيد ولى چون هر دو به يك مطلب راجع است لذا هر دو يك آيه خوانده شدهاند ، نظير
وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ
انبياء / 91 كه گذشت .
ايضا اين آيه مىگويد : خدا عيسى و مادرش را در يك مكان بلندى كه قرارگاه و آب جارى داشت مأوى داده است ، در قرآن مجيد آيهاى يافته نيست كه آن مكان را معين كند ، در تفسير برهان از حضرت صادق صلوات اللَّه عليه نقل شده :
« قال : الربوة نجف الكوفة و المعين الفرات »
و در روايتى از امير المؤمنين صلوات اللَّه عليه آمده ،
« قال : الربوة الكوفة و القرار المسجد و المعين الفرات » .
51 و 52 -
يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ وَ إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ
.
اين دو آيه ، نتيجه گيرى است از آيات سابق . و بيان عوامل وحدت مىباشد