خواهد شد ، آخرين تدبير الهى رسيدن به بهشت و جهنم است
فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ
شورى / 7 .
17 -
وَ لَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ وَ ما كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ
از اين آيه قسمت دوم كه روئيدنيها پشتوانهء زندگى است شروع مىشود اين آيه مقدمهء آيات بعدى است و نشان مىدهد نظامات آسمانى در زندگى روى زمين دخالت تام و تمام دارد ، منظور از
سَبْعَ طَرائِقَ
آسمانهاى هفتگانه است كه طريق و راه هستند براى آمدن اشعهء كيهانى و نور خورشيد و نور ستارگان و كهكشانها و امثال آنها كه شايد مراد از
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ
سجده / 5 و
يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ
طلاق / 6 همينها باشد و نيز براى صعود و هبوط ملائكه مثل
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ
قدر / 4 و نيز
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
فاطر / 10 .
بهر حال اين آمد و شدها كه زندگى و كار انسانها بدون آن ميسر نبود دليل آنست كه خدا از خلق خويش غافل و به كار آنها بىاعتنا نيست ، على هذا ذيل آيه دليل صدر آن است .
18 -
وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَ إِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ
منظور از سماء طرف بلندى است ، نزول بارانها به اندازه است
وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ
حجر / 21 و نيز ماندن آب در قعر زمين و در قشرهاى خاك رس روى تقدير الهى است و گر نه به قدرى فرو مىرفت كه بيرون كشيدن آن ممكن نبود « ذهاب » نكره است يعنى قدرت داريم آن را به نوعى از رودخانهها كوهها قناتها و . . . ببريم كه شما علمى به آن نداريد از امام باقر عليه السّلام دربارهء آبهاى زمين نقل شده :
« فهى الانهار و العيون و الآبار » ( صافى ) .