زندگى و روح انسانى كه در ذيل
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
اسراء / 85 به طور مشروح گذشت ، عجيب است كه تعبير
ثُمَّ أَنْشَأْناهُ . . .
فقط در بارهء انسان آمده است كه با دميده شدن روح ، مخلوق ديگرى غير از مخلوق اول مىشود مفسرين عاليقدر نيز آن را نفخ روح گفتهاند .
در تفسير ابن كثير از امير المؤمنين صلوات اللَّه عليه نقل شده :
« قال اذا اتت النطفة اربعة اشهر بعث اللَّه اليها ملكا فنفع فيها الروح في ظلمات ثلث فذلك قوله « ثم انشأناه خلقا آخر » يعنى نفخنا فيه الروح » .
در تفسير برهان چندين روايت در اين زمينه آمده است از جمله در روايت زراره از امام عليه السّلام كه فرمود :
« فينفخان فيها روح الحياة و البقاء . . . » .
و در روايت مسمع از امام صادق از امير المؤمنين عليهما السّلام كه فرمود :
« فاذا نشأ فيه خلق آخر و هو الروح فهو حينئذ نفس »
و در روايت سليمان بن خالد از امام صادق عليه السّلام است كه فرمود :
« يا ابا شبل اذا بلغ اربعة اشهر فقد صارت فيه الحياة . . . » .
سوم :
فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ
بركت به معنى فائدة ثابت است « تبارك اللَّه » يعنى خدا كثير الخير است كه خير و فائده را افاضه مىكند ، لفظ
أَحْسَنُ الْخالِقِينَ
حاكى است كه نسبت خلقت به غير خدا نيز داده مىشود ، چنان كه در باره عيسى فرموده :
إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي
مائده / 110
وَ تَخْلُقُونَ إِفْكاً
عنكبوت / 17 ، النهايه ، خدا خالق الى است كه از عدم به وجود مىآورد و انسان فاعل طبيعى است كه فقط « معطى التحرك » مىباشد ، رجوع شود به نكتهها .
15 و 16 -
ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ
ادامهء مسير انسان است كه پس از زندگى مىميرد و سپس در قيامت زنده