در اين آيات عدم تسليم است .
نكاح دائم و منقطع
در رابطهء با آيهء :
إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ . . .
بايد بدانيم كه ازواج شامل زنان دائمى و انقطاعى هر دو است ، شيخ در استبصار ابواب المتعه حديث ( 512 ) از ابى ساره نقل كرده كه گويد : از ابا عبد اللَّه عليه السّلام از آن ( متعه ) پرسيدم فرمود :
« حلال و لا تتزوّج الا عفيفة انّ اللَّه تعالى يقول و الذين هم لفروجهم حافظون فلا تضع فرجك حيث لا تأمن على درهمك » .
روايت صريح است در اينكه متعه كردن داخل در ازدواج و ازدواج است .
در الميزان از خصال صدوق نقل مىكند كه : « تحل الفروج بثلثة وجوه : نكاح بميراث و نكاح بلا ميراث و نكاح بملك يمين » يعنى فروج زنان با يكى از سه راه حلال مىشود يكى ازدواج دائم كه زن و شوهر از يكديگر ارث مىبرند ، ديگرى متعه كه از همديگر ارث نمىبرند ، سوم خريدن كنيز . اين روايت نيز نكاح را شامل متعه مىداند .
ناگفته نماند : در ذيل آيهء
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ . . .
نساء / 24 در زمينه متعه و حلال بودن آن و تحريم عمر بن الخطاب سخن گفتهايم ، در اينجا بهتر است رواياتى در اين زمينه نقل كنيم اين روايات از كتاب استبصار شيخ طوسى رضوان اللَّه عليه نقل مىشود . « 1 » 1 - ابو بصير مىگويد : از امام باقر عليه السّلام از متعه پرسيدم فرمود : آن در قرآن نازل شده است :
« قال سئلت ابا جعفر عليه السّلام عن المتعة ؟ فقال : نزلت في القرآن فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة . . . » .
2 - ابن مسكان مىگويد از امام باقر عليه السّلام شنيدم مىفرمود على عليه السّلام مىگفت :
هامش
( 1 ) استبصار ج 3 ص 143 .