فرقان / 72 مؤيد اين مطلب است كه زور و باطل را از « لغو » جدا كرده است .
ولى روايات بر عموم دلالت دارند . در برهان در روايت امام صادق صلوات اللَّه عليه آمده كه لغو را عنا و ملاهى فرموده است و در صافى از ارشاد مفيد نقل شده كه امير المؤمنين صلوات اللَّه عليه فرمودهاند
« كل قول ليس فيه ذكر للَّه فهو لغو » .
وَ الَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ
ذكر لفظ « صلوة » در آيهء قبل دليل است كه مراد از اين آيه انفاق مال است ، نه تزكيهء نفس ، النهايه زكات در اينجا به معناى مصدرى است يعنى كسانى كه براى پاك شدن مال ، انفاق مىكنند ، ناگفته نماند منظور زكات معمولى نيست زيرا آيه مكى است و زكات معمولى در مدينه در سال دوم هجرت واجب شده است .
ولى قرآن در مكه نيز از انفاق مالى خبر مىدهد نظير :
وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَ غَيْرَ مَعْرُوشاتٍ وَ النَّخْلَ وَ الزَّرْعَ . . .
كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ . . .
انعام / 141 مىدانيم كه سورهء انعام مكى است و نظير :
. . . وَ وَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ . . .
فصلت / 7 سورهء فصلت نيز مكى است .
5 و 6 -
وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
.
وصف چهارم از اوصاف مؤمنان است . منظور از حفظ فرج ، اجتناب از بىعفتى است ، خواه زنا باشد يا لواط و يا نزديكى به حيوانات ، و نيز منظور از « فروجهم » آلت تناسلى مردان است ،
إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ . . .
استثناء است از حفظ فروج ، يعنى مگر اينكه بر زنان يا كنيزانشان باشد كه مانعى نيست و بر آنها حلال است . و ملامتى ندارند .