در قسمت دوم ، مراد از رؤيا هر چه باشد خوابى بوده كه با وقوع آن ، مردم مورد آزمايش قرار مىگرفتند و بيشتر آنها گمراه مىشدند و مستوجب « معذبوها » مىگشتند ، در روايات بسيارى از شيعه و اهل سنّت وارد شده كه آن حضرت در خواب ديد گروهى از بنى اميه در شكل ميمونها در منبر آن حضرت بالا و پائين مىروند و خدا به آن حضرت اطلاع داد كه تسلّط آنها بر مقام آن حضرت امتحانى است براى مردم ، كه در نكتهها به آن اشاره خواهد شد .
در قسمت سوم
وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ
عطف است بر « الرؤيا » و تقديرش « و ما جعلنا الشجرة الملعونة في القرآن الا فتنة للناس » مىباشد يعنى هم خوابى كه به تو نمودار كرديم و هم شجرهء ملعونة ، براى مردم آزمايشى قرار دادهايم ، در قرآن درختى نداريم كه لعنت شده باشد ، درخت زقوم با آنكه در چند آيه آمده كه خوراك اهل جهنم است و عذابى است براى ظالمان و درختى است كه در اصل جهنم مىرويد ، ولى مورد لعن قرار نگرفته است .
كسانى كه در قرآن مورد لعنت واقع شدهاند عبارت هستند از كافران ، منافقان ، ابليس ، يهود ، مشركان ، كسانى كه كافر از دنيا مىروند ، كسانى كه رسول خدا را اذيت و كسانى كه گفتههاى خدا را كتمان مىكنند ولى هيچ يك از اينها درخت نيستند . رجوع شود به « نكتهها » .
ناگفته نماند : چنان كه به درخت ، شجره گفته مىشود همچنين بيك انسان و انسانهاى بسيارى كه از او بوجود آمدهاند ، اطلاق مىشود ، مكرر از رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله نقل شده كه فرموده :
« انا و على من شجرة واحدة »
و چون درخت ملعونى در قرآن يافته نيست پس مراد از « شجرهء ملعونه » يكى از طوائف ملعونه در قرآن هستند و قهرا آن منافقانى مىباشند كه مانند دزد خانگى در ميان مسلمين پيدا شده و قدرت را در دست خواهند گرفت و فساد به بار خواهند آورد و سبب امتحان مردم خواهند شد . لذا در روايات آمده كه مراد از شجرهء ملعونه بنى اميه