« بدءنا » مىباشد يعنى : مانند ابتداء خلقت ، خلقت را اعاده مىكنيم و قيامت را به وجود مىآوريم . تناسب اين آيه با مطالب آيات قبلى روشن است .
105 -
وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ
از اين آيات و ما بعد آن منافع ايمان و مضارّ كفر در دنيا بيان مىشود ، آنچه در آيات قبلى گفته شد راجع به عالم آخرت بود .
اين آيه صريح است در اينكه حكومت جهان در آينده از آن عباد اللَّه الصالحين خواهد بود و آنها جانشين اشرار و بدكاران خواهند شد ، منظور از « ذكر » تورات است كه قبل از زبور داود نازل شده است در جاى ديگر آمده است :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ . . .
نور / 55 ، اين آيه در روايات به ظهور مهدى صلوات اللَّه عليه تفسير شده است .
در مجمع البيان از امام باقر صلوات اللَّه عليه نقل شده :
« قال : هم اصحاب المهدى في آخر الزمان » .
در تفسير برهان از تفسير قمى نقل كرده است
« قال : القائم عليه السّلام و اصحابه »
روايات درباره حضرت مهدى سلام اللَّه عليه از طريق شيعه و اهل سنت متواتر است كه در كتابها نقل شده است .
106 و 107 -
إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
« هذا » راجع است به « ما ذكر » كه تمام مطالب سوره است يعنى در اين مطالب كه گفته شده كفايت هست براى مردمى كه عبادت و عمل كنند ، يعنى كافى است در رساندن آنها به سعادت ، آيه دوم حاكى است كه اين قرآن و