« العاجلة » تعبير آورده شد و از دومى ، گروه
وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ
مىباشند .
21 -
انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَ لَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَ أَكْبَرُ تَفْضِيلًا
اين آيه ظاهرا در بيان آنست كه : بايد اهل آخرت سعى كنند تا به درجات بالاى آخرت برسند ، به آن حضرت دستور مىدهد كه نگاه كند ، چگونه مردم در دنيا از حيث جاه و مال و وسائل زندگى بر يكديگر برترى دارند و بداند كه درجات و مقامات آخرت بيشتر از دنيا متفاوت است ، پس مردم بدانند كه مقامات آخرت يكسان نخواهد بود ، بلكه مطابق اعمال متفاوت خواهند بود و نيز بايد عمل بيشتر كنند تا از مواهب خدايى بيشتر بهرهمند شوند اين درجات و اختلاف آنها ناشى از اعمال است چنان كه فرموده :
وَ لِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا . . .
انعام / 132 از رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله نقل شده :
« انّما يرتفع العباد غدا فى الدرجات و ينالون الزلفى من ربّهم على قدر عقولهم »
به نظرم اين براى آنست كه عقل در خالص و عالى شدن عمل كاملا دخيل است .
22 -
لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولًا
آيهء شريفه مانند نتيجه به آيات گذشته است ، يعنى مشرك مباش و گر نه ملامت شده و خوار مىمانى و نمىتوانى به درجات آخرت برسى ، على هذا قعود به معنى ماندن و عدم ترقى است ، خوار مىشوى زيرا كه شرك نتيجهاش خوارى است و مذموم مىمانى كه خودت باعث شدهاى ، خطاب است به رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و يا به هر كسى كه آن را بخواند در برهان از حضرت صادق عليه السّلام نقل شده :
« ان اللَّه بعث نبيه باياك اعنى و اسمعى يا جارة » .