الجنة » آمده و اين مؤيد قول الميزان است .
126 -
قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَ كَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى
آيه جواب
لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى
است ، « كذلك » اشاره است به اعمى محشور كردن « كذلك » دوم اشاره است به « اتتك . . . » يعنى همانطور كه اعمى محشورت كرديم آيات ما به تو آمد و تو آنها را ترك كردى و همانطور كه آيات ما آمد و ترك كردى ، امروز ترك مىشوى ، منظور از نسيان در هر دو مورد ترك و بىاعتنايى است چنان كه در
وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ
گذشت ، به هر حال كور بودن امروز معلول كور بودن در دنيا ، و ترك شدن امروز معلول ترك كردن در دنياست .