براى تذكر و موعظه است
لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ
يوسف / 111 مراد از « ذكرا » قرآن و يا مواعظى است كه در قرآن مىباشد .
100 و 101 -
مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً خالِدِينَ فِيهِ وَ ساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلًا
.
ضمير « عنه » راجع است به « ذكرا » و ضمير « فيه » راجع است به « وزرا » منظور از حمل وزر ظاهرا مسئوليت در مقابل گناه است و در عين حال نشان مىدهد كه اعمال مجسم خواهند شد و به صورت بارهاى سنگين در خواهند آمد ، اين تعبير در بسيارى از آيات آمده است
وَ هُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ
انعام / 31 ،
لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ . . .
نحل / 25 .
منظور از
خالِدِينَ فِيهِ
ماندن در عذاب « وزر » است و يا اينكه . همان وزر مبدل به عذاب شده است ، اين بار ، بد بارى است كه مبدل به عذاب گرديده است . در جاى ديگر مىخوانيم :
وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها . . .
جن / 23 .
102 -
يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَ نَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً
اين آيه و دو آيهء بعدى در بيان حال و گفتگوى گناهكاران و حسرت آنها در روز حشر است منظور از « نفخ صور » شايد احضار مردم باشد چنان كه در آيهء 108
يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ . . .
خواهد آمد
يَوْمَ يُنْفَخُ . . .
بدل است از
يَوْمَ الْقِيامَةِ
در آيهء قبل . در زمينهء نفخ صور در « نكتهها » سخنى خواهد آمد .
در زمينهء كبود چشم بودن گناهكاران در آن روز ، در آيات ديگر آمده است كه آنها كور محشور خواهند شد نظير :
وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى
طه / 124
وَ نَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَ بُكْماً وَ صُمًّا
اسراء / 97 ولى آيهء
وَ مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى
اسراء / 72 نشان مىدهد كه