نخواهد بود ، آيه خبر مىدهد كه در آن صورت دستت سفيد و نورانى خواهد بود ، در تفسير برهان از امام صادق عليه السّلام
مِنْ غَيْرِ سُوءٍ
به « برص » تفسير شده است .
در الميزان فرموده :
آيَةً أُخْرى
حال است از فاعل « تخرج » و روشن مىكند كه يد بيضا معجزه دوم بوده است ، در جاى ديگر راجع به عصا و يد بيضاء آمده :
فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ
قصص / 32 .
23 -
لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى
.
لام تعليل است براى فعل مقدرى يعني : اين معجزه را در دست تو جارى كرديم تا بعضى از معجزات خود را به تو نشان دهيم شايد ، اين آيه اشاره به آن باشد كه ما از اين آيات زياد داريم « الكبرى » صفت آيات است ، در قاعدهء عربى جايز است كه وصف جمع ، مفرد مؤنث آيد .
24 -
اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى
دستور تبليغ فرعون است ، « انه طغى » علّت « اذهب » است يعنى طغيان و نافرمانى او سبب گرديده كه تو را به هدايتش بفرستيم .
25 - 28 -
قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
.
ناگفته نماند : رفتن پيش فرعون و رساندن كلام خدا به او كار آسانى نبود چون موسى فرمان خدا را شنيد ، اهميّت جريان را به نظر آورد ، لذا از خدا در كارش استمداد كرد كه خدايا به من وسعت سينه عطا فرما كه اين كار بر من آسان گردد ، ظاهرا
يَسِّرْ لِي أَمْرِي
نتيجهء شرح صدر است « يفقهوا » تعليل
وَ احْلُلْ عُقْدَةً . . .
است و تقدير آن « حتى يفقهوا قولى » است يعنى : لكنت از زبانم بردار تا سخنم را بفهمند . گويند : تاء « عقدة » براى نوعيت است يعنى عقدهاى كه از فهم