إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً
.
در سورهء شورى آيه 51 آمده است كه خداوند با سه راه با بندگان سخن مىگويد : انداختن به قلب ، سخن گفتن از پس پرده و فرستادن فرشته . سخن گفتن از پس پرده همانست كه خدا صدا مىآفريند ، پيغمبر آن را مىشنود ، جريان موسى در اينجا همانست كه خدا صدا آفريد و آن از درخت برخاست و موسى آن را شنيد ، اين تعبير در سوره نمل / 8 ، و قصص / 30 نيز آمده است .
منظور از
فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ
معناى ظاهرى آن است كه با كفش بودن ، مناسب مقام قرب نبود ، مانند بيرون آوردن كفش در مسجد « 1 » در روايات شيعه و اهل سنّت آمده است : علّت نهى آن بود كه كفشهاى موسى از پوست الاغ مرده بود ولى ظهور آيه در آنست كه : علّت نهى احترام موقف بوده است « 2 » از بعضى صوفيه نقل شده : منظور از آن كنار انداختن هواهاى نفس است ، ولى اين سخن عبث و باطل است .
13 -
وَ أَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى
.
منظور از اختيار كردن ، براى رسالت و كليم اللَّه بودن است ، نتيجهء اختيار آن بود كه موسى به وحى و دستور خدا گوش فرا دهد كه در آيات بعدى تا آيهء 24 آمده است .
14 -
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
.
در اين آيه و دو آيه بعدى مسألهء توحيد و معاد و اطاعت حق ، مطرح است
هامش
( 1 ) چنان كه از تعليل آن يعنىإِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِروشن مىشود .
( 2 ) در روايتى از حضرت امام زمان سلام اللَّه عليه ، از پوست ميته بودن انكار شده است ( تفسير برهان ) .