نقل شده است ، در بعضى از آنها هست كه آن حضرت روى انگشتان پاهايش مىايستاد تا پاهايش ورم كردند و اللَّه العالم و نيز در برهان از سفيان ثورى نقل شده كه از امام صادق عليه السّلام معنى « طه » را پرسيد ؟ امام فرمود : آن نامى از نامهاى رسول خدا صلى اللَّه صلى اللَّه عليه و آله است
« قال : طه اسم من اسماء النبى و معناه يا طالب الحق الهادى اليه » .
إِلَّا تَذْكِرَةً
استثناى منقطع و تقديرش « لكن انزلناه تذكرة » است ، قيد « من يخشى » نشان مىدهد كه تذكره به كسى مفيد است كه خشيت از خدا داشته باشد
سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى وَ يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى . . .
اعلى / 9 منظور ، خشيت از خداست نظير :
إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ
يس / 11 ناگفته نماند طبرسى رحمه اللَّه « تشقى » را شقاوت مقابل سعادت گفته است .
4 -
تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَ السَّماواتِ الْعُلى
.
اين آيه عظمت قرآن و در عين حال موقعيت خدا را در جهان نشان مىدهد « تنزيلا » شايد به معنى اسم مفعول و وصف « تذكرة » باشد يعنى : « تذكرة منزلا من اللَّه » و مىشود كه مفعول فعل محذوف باشد يعنى نزل تنزيلا و چون قرآن از جانب خالق آسمانها و زمين نازل شده است پس تذكرهاى است كه بالاتر از آن ، تذكرهاى نتواند باشد .
5 -
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
.
اين آيه و سه آيه بعدى در زمينهء توحيد و تدبير جهان از جانب خداست و التزاما مىفهماند كه نزول قرآن از جمله ، تدبير جهان و تكميل خلقت است ، منظور از استواء بر عرش ، تدبير و ادارهء جهان هستى است آيه ما قبل راجع به آفرينش و اين آيه راجع به تدبير است و روشن مىكند كه آفريننده و اداره كننده يكى