خواهيد كرد ، ظاهرا منظور فساد و طغيان ميان خودشان است مانند
يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ
.
5 -
فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا
.
اين آيه روشن مىكند كه چون وقت انتقام طغيان اول برسد لشكريانى كه بسيار نيرومند هستند بر آنها مىتازند و در ميان خانههايشان آنها را تعقيب مىكنند تا آنها را پيدا كرده و به قتل رسانند .
اين وعده حتمى است و تخلّف ندارد . منظور از
عِباداً لَنا
شايد « بخت نصر » و لشكريان او باشد چنان كه خواهد آمد ، لازم نگرفته كه آنها نيكوكاران باشند ، در قرآن به جمادات نيز « عباد » اطلاق شده است
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ
اعراف / 194 « 1 » .
6 -
ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً
مراد از « كرة » دولت و اقتدار است منظور از « عليهم » شايد مطلق دشمنان باشد نه همانهايى كه بر بنى اسرائيل تاختند ، جمله
إِنْ أَحْسَنْتُمْ . . .
در آيهء بعدى نشان مىدهد كه اين رسيدن به دولت و شوكت در اثر نيكوكارى خواهد بود كه بنى اسرائيل بعد از ذلت اول ، در پيش خواهند گرفت .
به هر حال مضمون آيه آنست كه : پس از ذلت نخستين ، دولت و شوكت را بر شما بر مىگردانيم و شما را به وسيله اموال و فرزندان و كثرت مردم ، نيرومند مىكنيم .
7 -
إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها
هامش
( 1 ) در تفسير عياشى از حضرت باقر ( ع ) در تفسير « عبادا » نقل شده :
قال و هو القائم و اصحابه اولى بأس شديد
ظاهرا اين فرموده از باب تطبيق است .