سكونتش در مسجد باشد كه او را تحويل معبد دادند و زكريّا حفظ او را بر عهده گرفت به نظر مىآيد كه در قسمت شرق معبد براى او منزل دادند كه فرموده :
مَكاناً شَرْقِيًّا
.
17 -
فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً
.
اين تكميل آيهء سابق است ، ظاهرا منظور از زدن پرده ، منزل گرفتن در محراب خود باشد ، يعنى با سكونت در آنجا حايلى ما بين خود و خانوادهاش به وجود آورد
وَ كَفَّلَها زَكَرِيَّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً
آل عمران / 37 .
فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا
.
غرض از روح ، ظاهرا جبرئيل است و او به شكل انسان كامل كه نقصى در اعضاء او نبود در آمد ، در زمينه به صورت انسان درآمدن ملائكه ، در نكتهها صحبت خواهد شد « سويّا » حال است از « بشر » و آن به معنى كامل و بدون نقص است .
18 -
قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا
.
مريم از ديدن او به وحشت افتاد و گفت : من از تو به خدا پناه مىبرم اگر متقى هستى مرا لكه دار نكن نظير
وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
مائده / 57 ، ذكر « رحمن » كه توجّه به رحمت عالمگير خداست شايد نظرش آن بوده كه از هر وجه ممكن در رحمت خدا واقع شده و از شرّ او در امان باشد ، جواب « ان » محذوف است يعنى : « ان كنت تقيا فلا تظلمنى » .
19 -
قالَ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا
.
جبرئيل خود را معرفى كرد كه نترس من فرستادهء خداى تو هستم آمدهام تا پسر پاكى بر تو به بخشم جلو افتادن « انّما » براى افادهء حصر و ازاله شكّ است .