خواهد آمد ، خدايت فرمود : اين كار بر من آسان است به دليل آنكه تو را قبلا آفريده با آنكه چيز معيّنى نبودى .
در آل عمران در جاى اين آيه آمده است :
قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ
در هر حال هر دو آيه مستند به قدرت و اراده خداست ، يعنى : خلقت تو از موادّ بيجان هم تعجّب آور است ولى خدا آفريده است ، فرزند را هم عطا خواهد فرمود :
10 -
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا
.
در اين آيه ، زكريّا از خداوند مىخواهد براى اين امر علامتى قرار بدهد ، خدا جواب مىدهد كه علامت اين كار قدرت تكلّم سه روز از تو سلب مى - شود و سخن نتوانى گفت ، امّا نقصى بر وجود تو عارض نمىشود على هذا « سويا » حال است از فاعل « تكلّم » ، يعنى در حالى كه صحيح و سالم هستى قدرت تكلّم از تو گرفته مىشود .
اين سخن در سوره آل عمران چنين آمده است :
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً
/ 41 .
آيا زكريّا علامت را براى آن مىخواست كه بداند اين ندا از جانب فرشته است نه شيطان ، يا مىخواست با آن باردار شدن زنش را بداند .
در تفسير عيّاشى ذيل آيهء 41 از آل عمران از امام صادق عليه السّلام نقل شده :
چون زكريّا از خدا خواست كه به وى فرزندى عطا فرمايد ، ملائكه مژده يحيى را به او داند ، زكريّا خواست بداند كه اين ندا از طرف خداست ، خدا وحى فرمود كه نشانهء خدايى بودن اين ندا آنست كه سه روز زبانت از تكلّم عاجز خواهد ماند ، چون از تكلّم عاجز شد دانست كه كسى جز خدا قدرت سلب