سوم يعنى هفت نفر بودن صحيح است ، در ذيل آيه 19 نيز اين مطلب از الميزان نقل گرديد .
در تفسير صافى مىگويد : اهل سنت از امير المؤمنين عليه السّلام نقل كردهاند كه تعداد آنها هفت نفر بود ، از طريق شيعه روايتى كه در روضة الواعظين در زمينه حضرت مهدى صلوات اللَّه عليه نقل شده است ، بر آن دلالت دارد كه در آن هست با قائم عليه السّلام . . . هفت نفر از اصحاب كهف خواهند بود .
سوم : در كشاف گويد : اگر بگويى : اين چه واوى است كه بر
وَ ثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ
داخل شده و بر اولى و دومى داخل نشده است ؟ گويم : آن همان واوى است كه به جملهاى كه صفت نكره است داخل مىشود و نيز به جملهاى كه حال معرفه است داخل مىشود مانند « مررت بزيد و في يده سيف » و از همانست آيه
وَ ما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَ لَها كِتابٌ مَعْلُومٌ
، و فائدهء اين واو تأكيد لحوق صفت بر موصوف و دلالت دارد كه اين اتصاف امرى ثابت است . و اين واو اعلام مىكند كه صاحبان قول اخير آن را از روى علم و اطمينان نفس گفتهاند و مرجوم به ظن نيستند .
چهارم : در الميزان فرموده است از تركيب لطيف آيه آنست كه در شمارش اقوال ، عدد را از سه به ترتيب تا هشت رسانيده است كه به اين صورت در آمده است 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 .
23 و 24 -
وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ وَ قُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً
.
آمدن اين دو آيه در ضمن جريان اصحاب كهف نشان مىدهد كه اين مطلب مربوط به قصه آنهاست ، در روايتى كه در مقدمه داستان از حضرت صادق صلوات اللَّه عليه نقل شده آمده است كه رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله در جواب مشركان كه