خواهيد بود ، در ذيل آيهء :
يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَ يَهْدِي بِهِ كَثِيراً . . .
بقره / 26 و آيهء :
تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ
آل عمران / 26 دربارهء هدايت و ضلالت صحبت شده است .
94 -
وَ لا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها وَ تَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ لَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
در آيهء 91 سخن از شكستن سوگند بود كه بر خلاف كفيل گرفتن خدا بود ، در اين آيه سخن در اصل سوگند خوردن است براى فريب ديگران ، كه نتيجه آن لغزش و چشيدن عذاب است ، منظور از
فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها
خارج شدن از راه فطرت و عدالت بعد از داخل شدن در آنست « زل قدم فلان » آن وقت گفته مىشود كه از طريق صواب خارج شود . يعنى اين كار خارج شدن از راه هدايت و كمال و انسانيت است و در عين حال ، اعراض از راه خدا و سبب چشيدن عذاب است ممكن است مراد از عذاب عظيم ، عذاب آخرت باشد ، چنان كه مراد از
تَذُوقُوا السُّوءَ
عذاب دنيا است .
95 -
وَ لا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
اين آيه راجع به نقض عهد است ( بعد از دستور به عدم نقض سوگند ) كه در آيهء 91 به وفاء به عهد فرمان داده شد منظور از « ثمن » هر چيزى است كه به خاطر آن ، عهد شكسته شود ، در صورت وفا به عهد ، شخص پيش خدا مأجور خواهد بود لذا فرموده : آنچه پيش خداست براى شما بهتر است .
96 -
ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ وَ لَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
تاكيد آيهء قبلى است كه به صورت حكم كلى بيان شده است ، چيزى كه براى آن عهد خدا را مىشكنيد فانى است ولى پاداش آخرت جاودان است ، هر كه