قرار داده كه با آنها انس بگيريد
وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها . . .
روم / 21 و آن گاه از همسران براى شما فرزندان و نوهها و خدمت كاران قرار داده است ، ظاهرا در اينجا خلقت آنها مورد نظر نيست بلكه مؤثر بودن آنها در علاقهها و تأمين زندگى است كه حاكى از ادارهء زندگى است ، هكذا روزيهاى خوشايند ، آن وقت تو بيخشان فرموده كه به معبودهاى باطل ايمان مىآورند و نعمتهاى خدا را كه اصنام دخالتى در آنها ندارند ، انكار مىكنند « 1 » .
73 -
وَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ شَيْئاً وَ لا يَسْتَطِيعُونَ
اين آيه نتيجهگيرى از آيات سابق است يعنى اگر در آنچه گفته شد دقت كنند خواهند دانست كه معبودهاى آنها در اين مذكورات دستى نداشتهاند و اصلا قدرت دست داشتن ندارند ، با وجود اين ، آنها را پرستش مىكنند و رو به سوى آنها مىآورند ، جمله
وَ لا يَسْتَطِيعُونَ
ترقى است از « لا يملك » يعنى مالك نيستند و اصلا قدرت ندارند كه مالك شوند و نخواهند شد گفتهاند « شيئا » بدل است از « رزقا » و شايد به معناى « اصلا و ابدا » باشد .
74 -
فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
ممكن است امثال به معنى اوصاف باشد يعنى از جانب خود براى خدا اوصافى معين نكنيد كه خدا دخترانى دارد و مانند آن ، ولى قوى آنست مراد از امثال ، اشباه و شريكان باشد على هذا امثال در جاى « انداد » است . اين نسبت به آيهء قبل مناسب است ،
إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ . . .
يعنى اگر گفته شما حق بود خدا
هامش
( 1 ) در تفسير عياشى از امام صادق ( ع ) آمده :
« الحفدة بنو البنت و نحن حفدة رسول اللَّه ( ص ) » .