فَادْخُلُوا . .
آمده است ، منظور از ابواب جهنم همان است كه در
لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ . . .
حجر / 44 گفته شد يعنى هر گروه از شما به تناسب عمل خود از درهاى معين وارد شويد ، نه اينكه همه از همهء درها داخل گرديد متكبران همان مستكبران است كه در مقابل خدا ايستادگى مىكنند .
30 -
وَ قِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَ لَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَ لَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ
اين آيه نقطه مقابل آيه بيست چهارم است كه كافران در مقابل اين سؤال
ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ
گفتند :
أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
ولى اهل تقوى در جواب
ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ
جواب دادهاند « خيرا » ، يعنى : خداى ما ، قرآن خوب و شريعت نازل كرده است ،
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا . . .
تا آخر ، بيان است براى « خيرا » ظاهرا آن كلام خداست كه در بيان « خير » فرموده است كلام متقين فقط « خيرا » است ، منظور از « حسنة » پاداش خوب و زندگى خوب است نظير
فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً
نحل / 97 ولى پاداش آخرت بهتر از دنياست ، « و لنعم » تأكيد آنست .
31 -
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ كَذلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ
لفظ
جَنَّاتُ عَدْنٍ
وصف دار المتقين در آيهء قبلى است ، راجع به انهار بهشتى ذيل آيه 25 بقره توضيح داده شد و در سورهء محمّد صلّى اللَّه عليه و آله خواهد آمد
لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ
معناى بسيار وسيعى دارد در آيات ديگر به لفظ
وَ لَهُمْ ما يَشْتَهُونَ
وَ لَهُمْ ما يَدَّعُونَ
آمده است ، آرى پاداش همه اهل تقوى همين است « اللهم ارزقنا » 32 -
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
لفظ « الذين » وصف « المتقين » در آيهء قبلى است ، اين آيه در مقابل آيه بيست