خدا هدايت كرده و عدهاى خود راه ضلالت رفتهاند ، خدا چنان خواستى ندارد .
و نيز نقل شده كه مشركان وجود قيامت را به شدت انكار مىكنند ولى آن بر خدا حتمى است تا امر خلقت كامل گردد ، اگر به ديگران وقوع آن مشكل باشد بر خدا سهل است كه ارادهء او « كن فيكون » است .
28 -
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
اين آيه و آيه ما بعد در اين زمينه است كه عذاب ظالمان از حين مرگ شروع مىشود ، منظور از توفى قبض روح است ، معلوم مىشود كه همه چيز انسان به وسيلهء روح است كه ملائكه آن را تحويل مىگيرد مانند :
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها . . .
زمر / 42 ، آيه ، دليل وجود عالم برزخ است چنان كه در ذيل آيهء :
وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ
بقره / 154 و آيهء :
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ . . .
آل عمران / 169 گفته شد .
فَأَلْقَوُا السَّلَمَ
يعنى آنها به ملائكه تسليم مىشوند و از خود مقاومتى نشان نمىدهند
ما كُنَّا نَعْمَلُ . . .
به تقدير قول است يعنى اعمال ننگين دنيا را انكار كرده و مىگويند : ما كار بدى نمىكردهايم ولى ملائكه : در جواب آنها مىگويند بلى كار بد مىكردهايد كه خدا از كارتان آگاه است ، ناگفته نماند : « الذين » در اول آيه وصف « الكافرين » در آيه قبلى است .
29 -
فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
گويى : از حين مردن جهنم آنها شروع مىشود ، با آنكه مدتهاى بىشمارى در برزخ خواهند بود ، لذا به دنبال قبض روح و وارد شدن به برزخ ، خطاب