اين آيه تهديدى بود به مشركين كه قطع نظر از معاقب بودن در آخرت در دنيا نيز گرفتار خواهند شد چنان كه پيشينيان آنها در مقابل پيامبران حيلهها كردند و در آخر گرفتار شدند اين مسئله كه خدا به پايههايشان آمد و آنها را كوبيد ، در نتيجه سقف بر آنها فرود آمد ، كنايه است از بطلان حيلهها و مقاومتهاى مشركان در مقابل پيامبران . على هذا جمله :
فَأَتاهُمُ الْعَذابُ . . .
تفسير
فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ . . .
است در صافى از توحيد صدوق از على عليه السّلام نقل شده : آمدن خدا به بنيان آنها ، همان ارسال عذاب است « فاتيانه بنيانهم من القواعد ارسال العذاب » .
27 -
ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُخْزِيهِمْ وَ يَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَ السُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ
يعنى عذابشان تنها گرفتارى دنيا نبود بلكه روز قيامت خوارشان خواهد كرد و خواهد گفت : كجاست خدايانى كه براى من شريك كرديد و دربارهء آنها با مؤمنان مخاصمه و مجادله مىكرديد و از آنها دفاع مىنموديد ؟ آن وقت آنان كه به آنها علم داده شده خواهند گفت : امروز خوارى و بدى خاص كافران است .
منظور از
أُوتُوا الْعِلْمَ
كسانى هستند كه حق سخن گفتن در عرصات محشر دارند ، چنان كه فرموده
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ . . .
نبأ / 38 و نيز آيات اصحاب اعراف در سورهء اعراف باز آمده كه روز قيامت : آنها به اهل گناه خواهند گفت : تا روز بعث در عالم مرگ بودهايد :
وَ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ الْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ
روم / 56 در آيات 80 قصص و 6 سبأ سخن گفتن و موقعيت آنها در دنيا نيز آمده است ، ظاهرا مراد از آنها انبياء و امامان عليهم السّلام و شايد بعضى از علما هم باشند منظور از « العلم » قهرا علم توحيد و انكشاف حقائق است .