كردهايد ؟ آنچه در امكان داريد بكنيد ، به زودى خواهيد دانست كه عذاب خدا كدام را خواهد گرفت و كاذب كدام است ، آن گاه عذاب آمد و همه را تار و مار كرد و فقط شعيب و ياران او نجات يافتند .
اين يك عينيت و واقعيت است كه ستمكاران پايمال مىشوند خواه به دست مظلومان و خواه به دست خدا و با عوامل طبيعى .
84 -
وَ إِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
.
در آيات گذشته و در سورهء اعراف مكرر گفته شد كه مراد از « اعبدوا » فقط اعمال عبادى نيست بلكه مطلق فرمانبردن از خدا در همهء امور است و نتيجهء آن
لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ
مىباشد چنان كه نهى از معاملهء حرام در آيه بعدى آن را تأييد مىكند كه از اقسام فرمانبرى از خداست ، و يا اينكه پرستش خدا مقدمهء فرمانبريهاى بعدى است ايضا معلوم مىشود كه آنها وجود خدا را كه يك امر فطرى است قبول داشتند ، دعوى بر سر الوهيت و توحيد عبادت بود . تقدير جمله اول « و ارسلنا الى مدين اخاهم شعيبا » است آن وقت در دنباله دعوت خود مىگويد :
وَ لا تَنْقُصُوا الْمِكْيالَ وَ الْمِيزانَ إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ وَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ
.
اين نشان مىدهد كه خيانت و كم فروشى از اعمال رائج آنها بوده است كه بعد از دعوت به توحيد بلافاصله به آن مىپردازد ، كم كردن پيمانه و ترازو ، كم كردن جنس آنهاست و اين نسبت ، مجاز عقلى است .
مراد از « بخير » كثرت نعمت و فراوانى آنست يعنى : من شما را در كثرت و وفور نعمت مىبينيم ، احتياج به كم كردن ترازو و دزديدن از اموال مردم