به سلامتى وارد بهشت شويد كه ايمن هستيد از هر بدى و نقصان ، در آيه ديگر فرموده :
وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَ فُتِحَتْ أَبْوابُها وَ قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ
زمر / 73 .
ناگفته نماند : نكره آمدن جنات و عيون حكايت از عظمت و غير قابل توصيف بودن دارد ، همچنين « بسلام » حاكى است از يك سلامت غير قابل وصف .
متّقى كسى است كه خود را از محرمات خدا باز دارد
مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى
نازعات / 40 ، على هذا آن اعم است از « عبادك المخلصين » كه گذشت ، مخلصين فقط به انبياء و ائمه و شهداء شامل مىشود ، آنان كه مقدارى مسئوليت دارند ولى مشمول رحمت خدايا شفاعت باشند در رديف متقين هستند و اهل بهشت مىباشند ، على هذا آنان كه « المتقين » را همان مخلصين دانستهاند سخنشان قابل قبول نيست ، الميزان در اين زمينه بيان جامعى دارد كه به آنجا رجوع شود .
47 -
وَ نَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ
وصفى از اوصاف اهل بهشت است و آن اينكه : خدا هر كينه و حسد و عاطفهء منفى را از قلب آنها بر كنده و قلبى پاك و نورانى و بدون دغدغه دارند و در نتيجه اخوت غير قابل وصفى در ميان آنها حكم فرماست و بر روى سريرها روبرو نشستهاند اين مطلب در آيات ديگر نيز آمده است ( اللهم ارزقنا به حق محمّد و آله ) اين آيه بعدى بيان مقدارى از « بسلام » در آيهء گذشته است .
48 -
لا يَمَسُّهُمْ فِيها نَصَبٌ وَ ما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ
در آن رنجى نمىبينند و از آن خارج شدنى نيستند ، اين آيات مقابل آيات جهنم است كه دربارهء « الغاوين » گفته شد آن گاه خداوند در خلاصهء مطلب رحمت