اكنون كافر شدم .
در توحيد صدوق از امير المؤمنين عليه السّلام و در كافى از امام صادق عليه السّلام نقل شده كه مراد از « كفرت » در آيه برائت است ( تفسير صافى ) .
جملهء
إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
تتمهء سخن شيطان و يا قول خداست .
23 -
وَ أُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ
.
اين آيه نتيجه دوم
خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ
است كه در اثر ايمان و عمل صالح وارد بهشت جاودان خواهند بود ، دربارهء كفار خوانديم كه از يكديگر تبرى مىكنند ولى دربارهء اهل بهشت فرموده :
تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ
، از اين به نظر مىآيد كه منظور گفتگوى اهل بهشت است ميان خودشان يعنى در وقت ملاقات ، يكديگر را با سلام و سلامت باش پذيرايى مىكنند
لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَ لا تَأْثِيماً إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً
واقعه / 26 ، احتمال دارد كه مراد سلام ملائكه به آنها باشد ( رعد / 24 ) يا سلام خدا ( يس / 58 ) .
24 -
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ .
25 -
تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
« 1 » .
اين دو آيه مثلى است در زمينه توحيد و اثرات آن ، مراد از كلمه طيّبه ، اقرار به توحيد است كه از روى اعتقاد باشد و شخص بر آن تكيه كند ، چنان كه فرموده :
إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا . . .
احقاف / 13 ، فصلت / 30 ، على هذا كلمه لا إله الا اللَّه از روى اعتقاد جازم ، همان
كَلِمَةً طَيِّبَةً
است ، اين
هامش
( 1 ) گويند : كلمة بدل اشتمال است از « مثلا » ، « كشجرة » تقديرش « هى كشجرة » مىباشد .