است
أُولُوا الْأَلْبابِ
: صاحبان عقول . ( خردمندان ) ميثاق : وثاقه محكم و ثابت شدن « وثق وثاقة : قوى و ثبت » ميثاق : پيمان محكم . مصدر ميمى نيز آيد بمعنى محكم كردن يصلون : وصول : رسيدن . وصل : متصل كردن و جمع كردن ابتغاء : يعنى در اصل به معنى طلب است خواه طلب تجاوز باشد ( ظلم ) و خواه طلب خير ابتغاء : طلب كردن و خواستن .
يدرءون : درأ : دفع كردن . « درأه درأ : دفعه » « يدرءون » : دفع مىكنند عقبى : عقب و عقبى ( بر وزن قفل و كبرى ) : عاقبت .
عدن : عدن به معنى هميشگى است « عدن فى المكان : اقام فيه » يعنى بهشتهاى هميشگى .
شرحها
در تعقيب آيات گذشته ، در اين آيات روشن شده كه موجودات خواهى نخواهى به خدا خاضعند ، پرورش دهندهء كائنات اوست آفرينندهء همه اشياء او است سرپرستان و معبودهاى باطل كه با جهل بشر به وجود آمدهاند مالك ضرر و فايدهاى نيستند ، آنها كه به غير خدا رو آوردهاند كور دل و بىبصيرت هستند ، باطل مانند كف سيلاب فقط جولانى دارد و رفتنى است ، امّا حق پايدار است ، آنها كه دعوت خدا را اجابت نكردهاند از عذاب جهنم چارهاى ندارند . اهل خرد قرآن را مىپذيرند ، آنها پيمان خدا را نمىشكنند ، از خدا و از عذاب خدا مىترسند و آنها اهل بهشتند ، ناقضان عهد خدا اهل لعنت و اهل عذابند خلاصه : آنكه قرآن حق است زيرا جهان طبيعت با قرآن توافق دارد ، قرآن توحيد و ربوبيتى را مطرح مىكند كه كائنات آن را بازگو مىكنند و از