جملهء :
وَ إِنَّ رَبَّكَ . . .
در مقام تعجب ديگر است يعنى خدايت آمرزنده است حتى ظالمان را و در عين حال شديد العقاب است پس چرا آنها مغفرت خدا را نمىخواهند و عذاب او را مىخواهند تا به عذاب شديدش گرفتار شوند ؟ ! ! ! مىشود از لفظ « ربك » استفاده كرد كه مشركان خدا را خالق مىدانستند نه رب .
نكتهها
توحيد : براى شناختن وجود صانع و توحيد و ربوبيت او فقط جهان طبيعت را داريم كه خود نيز جزئى از آن مىباشيم . تفكر در موجودات و نظام جهان و مسئلهء بديهى علت و معلول و عدم امكان منظم بدون دخالت مشيّت و اراده ، بطور وضوح وجود خالق و توحيد او را اثبات مىكند كه شخص با انصاف ناگزير از قبول آنست و آدمهاى لجوج گرچه با زبان امتناع دارند ولى در باطن و ضمير خود به آن اعتراف مىكنند ، معمّاى جهان بدون خالق عالم قابل حلّ نيست ، دلائل عقلى و حسى انسان را از اقرار به وجود خالق دانا ناچار مىكند انسان هر قدر به ذهن خود فشار مىآورد نمىتواند مسائل طبيعت را بدون او حل كند .
كرسى موريسون نويسندهء امريكايى در كتاب راز آفرينش انسان صفحه 15 پس از بيان حساب احتمالات مىگويد : براى بوجود آمدن حيات در روى كرهء زمين آن قدر اوضاع و احوال لازم است كه از حيث امكانات رياضى محال است تصور نمود كه اين اوضاع و احوال بر سبيل تصادف بوجود آمده باشد به همين جهت ناگزير بايد معتقد بود كه در طبيعت قوهء مدركهء خاصى وجود دارد كه در جريان اين امور نظارت مىكند .