مىگويد : بعضى از اصحاب ما از ابى عبد اللَّه عليه السّلام نقل كرده است كه فرمود :
پسران يعقوب در كارشان با يوسف گناهكار شدند و آنها پيغمبران بودند « 1 » .
در الميزان پس از اشاره به روايت اخير كه از اهل سنت نيز نقل شده است فرموده : اين روايات مردود است زيرا كه از طريق كتاب و سنت و عقل ثابت شده كه پيامبران بايد معصوم باشند ، لفظ اسباط در آيهء :
وَ أَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ
نساء / 163 صريح نيست در اينكه مراد از آنها برادران يوسف هستند ، منظور آنست كه : پيغمبران بايد قبل از نبوت و بعد از آن معصوم باشند .
99 -
فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَ قالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ
.
ظهور آيه در آنست كه يوسف به استقبال آنها تا مرز مصر رفته است چنان كه در مجمع البيان از هشام بن سالم از امام صادق عليه السّلام نقل شده است . و يوسف با ديدن آنها ، پدر و مادرش را پيش خود خوانده و در كنارش نشانده و آن گاه به همه گفته است كه وارد مصر شويد ، ظهور آيه در پدر و مادر حقيقى است ولى اكثر مفسران را عقيده آنست كه مادر يوسف قبلا از دنيا رفته بود و يعقوب با خالهء او كه ام يامين نام داشت ازدواج كرده بود و آن در مجمع البيان از امام صادق عليه السّلام نيز نقل شده است . جملهء
إِنْ شاءَ اللَّهُ
شايد قيد « آمنين » باشد يعنى من حكم امنيت شما را مىدهم ولى بسته به مشيت خداست . گويى آن امان از طرف پادشاه مصر بوده است .
هامش
( 1 ) « قال ان بنى يعقوب بعد ما صنعوا بيوسف اذنبوا فكانوا انبياء » رجوع شود به سورهء بقره آيهء 136 و نساء / 163 .