چشمهايش به حالت اول باز گشته است و اگر بگوئيم مطلقا نابينا شده و با پيراهن يوسف بينا شده است بايد آن را اعجاز دانست ، الميزان شق دوم را اختيار مىكند و آيهء 93 را كه يوسف گفت : پيراهن مرا به صورت پدرم بياندازيد تا بينا شود ، دليل گرفته است ولى چنان كه گفته شد نابينايى او حتمى نيست
فَهُوَ كَظِيمٌ
با آنكه مىتوانست پسران را مورد عقوبت قرار دهد ولى خشم خود را فرو مىبرد به علّت فرو بردن خشم ، حضرت موسى بن جعفر صلوات اللَّه عليه كاظم لقب داده شده است .
85 -
قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ
.
اين از جهت رقّت پسران بر حال آن حضرت بود كه گفتند به خدا ، پيوسته يوسف را ياد مىكنى مشرف به مرگ مىشوى و قدرت حركت از تو سلب مىشود و يا از دنيا مىروى . حرض و حارض به معنى مشرف به مرگ است ، حرض تثنيه و جمع بسته نمىشود چون مصدر است .
86 -
قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَ أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
.
جواب است براى فرزندان خود يعنى اين گريه و اندوه براى شما نيست و گرنه الان تمام شده بود ، بلكه من اين اندوه آشكار شده و پنهانى را به درگاه خدا شكوه مىكنم كه او ملول و خسته نمىشود ، جملهء
وَ أَعْلَمُ . . .
حاكى از فرج آينده است .
87 -
يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَ أَخِيهِ وَ لا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ
.
از اين آيه معلوم مىشود كه يعقوب اطمينان به حيات يوسف داشته است