188 -
قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَ لا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَ ما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
.
در الميزان گفته : چون در سؤال علم غيب ( وقوع قيامت ) از آن حضرت اين ايهام بود كه ادّعاى نبوت ادّعاى علم غيب است لذا در اين آيه علم غيب از آن حضرت كاملا نفى شده است ، بهر حال با دو دليل در اينجا علم غيب از آن حضرت نفى شده است . اوّل :
قُلْ لا أَمْلِكُ . . .
پيداست كه عالم به غيب مالك نفع و ضرر براى خودش مىتواند باشد ولى آنكه مالك نفع و ضرر خودش نيست داناى غيب نمىتواند باشد .
دوم
وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ . . .
روشن است كه آن حضرت نمىتوانست خير كثير به دست آورد و از شر و ضرر در امان باشد پس داناى غيب نبوده است ، آن گاه جملهء
إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ . . .
مىگويد كه ادعاى نبوت دانايى غيب نيست بلكه من فقط نذير و بشيرم ، جلو افتادن « نذير » به جهت آن است كه سخن با كفّار است مناسب بود كه انذار قبل از بشارت باشد . راجع به علم غيب رجوع شود به « نكتهها » .
نكتهها
اسماء حسنى : لفظ
الْأَسْماءُ الْحُسْنى
در چهار جا از قرآن كريم آمده است اول
وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها
اعراف / 180 دوم
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
اسراء / 110 سوم :
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
طه / 8 چهارم :
هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
حشر / 24 ، اسماء حسنى صفات حق تعالى هستند كه هر يك نشان دهندهء قسمتى از تدبير عالم يا نمايندهء جلال و كبريايى خداست ، خواندن خدا با آن نامها آن است كه داعى حقائق آنها را كه در ذات بارى هست