بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
.
از اعراض نبايد ترسيد كه ضررى نتوانند زد ولى در صورت قضاوت بايد قضاوت عادلانه باشد كه خدا عادلان را دوست مىدارد .
43 -
وَ كَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَ عِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَ ما أُولئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ
.
يعنى عجيب است با آنكه نبوت تو را قبول ندارند و حكم در كتابشان هست باز از تو داورى مىخواهند و سپس اعراض مىكنند پس آنها به كتاب خودشان نيز ايمان ندارند « 1 » اين آيه دليل است بر اينكه قسمتى از تورات اصلى در تورات فعلى هست .
44 -
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَ نُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الْأَحْبارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ وَ كانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ
.
اين آيه تعليل
وَ عِنْدَهُمُ التَّوْراةُ
و مقدمه است بر حكم قصاص كه در آيه بعدى خواهد آمد .
هُدىً وَ نُورٌ
هر دو نكردهاند يعنى در تورات به تناسب زمان هدايت و احكامى بود ، مراد از « نور » ظاهرا احكام است . با آن تورات دو گروه بر يهود حكم مىكردند اول پيامبران كه بعد از موسى مبعوث شدند دوم آنان كه در عمل و سخن مخصوص به خدا بودند و جز خدا به كسى اخلاص نداشتند و دانشمندان كه نگهدارى تورات و حفظ آن از تحريف از آنها خواسته شده بود و بر حقانيت آن گواه بودند .
فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَ اخْشَوْنِ وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا
.
خطاب به علماء يهود است ، كتمان دستورهاى خدا دو علّت مىتواند داشته
هامش
( 1 ) حكم رجم در تورات سفر تثنيه فصل 22 آمده است ( الميزان )
.